由于西藏地理位置偏僻边远，日军也未曾入侵西藏，很多人都认为藏族人民和抗日战争没什么关系。其实，在这场空前的浩劫中，藏族人民并没有沉默，宗教界人士更是其中的洪流砥柱。正如藏族学者喜饶尼玛所说，藏传佛教僧人尤其是一些高僧，在抗日活动中起到了非常重要的作用。

九世班禅：深明大义，严辞拒绝日方拉拢

1931年“九一八”事变后，正在内地的九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛想到内蒙古邻近东北，日寇早已垂涎，必然从中捣鬼，侵我国土，当即从海拉尔赴锡林郭勒盟，揭露日军的暴行，号召内蒙古的广大僧俗群众奋起抗战，保卫家园。由于九世班禅在内蒙古僧俗群众中颇有声望，日本人“屡次前往煽惑，冀其合作，以造成内蒙古与中央分离之局面”。但是，九世班禅深明大义，严辞拒绝了日本侵略者的拉拢，并致电中央政府，斥责日本侵略者的阴谋。

抗战前夕与初期，九世班禅还多次在内蒙、青海、四川等地召集各大寺庙的喇嘛修建坛城，虔诵靖国消灾大经，公祈和平。并多次慷慨解囊，捐助前线抗日将士。1934年5月13日至18日，他在杭州灵隐寺主持了宗旨为祈祷世界和平，超度阵亡抗日将士的“时轮金刚大法会”;1937年10月28日，九世班禅捐赠医药费3万元，并带头认购救国公债2万元;同年11月8日，再次为赈济前线伤员及难民，捐款2000元。

1937年，全面抗战开始，九世班禅回藏无端受阻,在青海玉树忿郁成疾。他在重病中还想到康定召集全康高僧，启建大威德金刚降魔定乱大经，以仁慈之心求全国人民共免劫难。在圆寂的前几天，九世班禅得知国民政府迁都重庆，忧国忧民，夜不能寐，不顾病重，即命人起草了一份汉藏合璧的《告西陲民众书》，希望广大同胞团结一心，巩固后方，以完成抗日救国之大业。

十三世达赖：维持后方安定，维护祖国主权

日本侵华初期，西藏正值十三世达赖喇嘛亲政期间，当时，国际上列强争霸，国内形势动荡不安，十三世达赖喇嘛把全部精力都用在了治理西藏，同英帝国主义侵略西藏的图谋作斗争上。他带领西藏人民坚决抗击外敌入侵，多次表示与中央政府改善关系的热切愿望。十三世达赖喇嘛的这些所作所为本来就是维持后方安定，维护祖国主权的行为，这在一定程度上间接支持了抗日战争。

当“一二八淞沪抗战”打响后，十三世达赖立即诏令西藏各寺院的数万名僧侣举行祈祷仪式，诅咒日本侵略者，祈愿抗战胜利。他还派出僧侣专程去南京，向国民政府转达西藏民众对抗战的支持。

第五世热振活佛：一颗拳拳爱国心

抗日战争爆发前后，正是第五世热振活佛执政时期，面对全国日益高涨的抗日形势，面对西藏纷繁复杂的社会局势，他一方面表示积极支持抗日，另一方面把大量精力都用在了治理西藏地方政务上，并且通过自己的努力，做了不少有益的事情。

1939年6月7日，第五世热振活佛致电蒋介石称：“兹设坛修法事，已择自国历五月陷日起经，开始在三大寺、二密院、各古刹诸处一律广修玄法，同时进行，唪我军得胜之经，诅倭寇立灭之咒，继续忏诵得最后之胜利”。

在他的影响下，西藏各寺庙喇嘛多次诵经祈祷中国军队抗战胜利。拉萨僧俗群众也成群结队地前往蒙藏委员会驻藏办事处，了解战况，捐款捐物，用实际行动支持抗战，表现出拳拳的爱国之心。

五世格达活佛：红军朋友 藏族领袖

1936年3月，红军北上抗日经过四川甘孜地区，决定在这里作短暂停留，五世格达活佛与红军由此结缘。