熊十力哲学思想 熊十力为什么要痛骂徐复观

熊十力的哲学思想是什么

熊十力哲学思想，是中国儒学研究的一个新的高度。要仔细理解熊十力哲学思想，应从三个大方向入手。

熊十力的家庭照

其一为重立大本·重开大用。熊十力始终以探寻宇宙人生之大本大源为己任，即帮助人类寻找失落了的自我。在他的认知中，哲学之根本任务即为“明示本体”，哲学须“以本体论为其领域”。人的生命创造活动，以及道德自我完善的活动，即为“本体”及其实践，也即为人的最高本质，涵盖天地万物，主导自然宇宙。熊十力强调道德（或者社会）之践履同良知、仁心之一致，工夫和本体的一致，外王和内圣的一致。在中国儒学史上，熊十力第一次公开以“本休论”之名目标志其儒家哲学体系。他强调“一本”、“见体”及“究体”。熊十力凭借其本体论统摄宇宙论、人生论及知识论、治化论等等。儒学本体论不只是讨论宇宙生化之过程与根源，尤其关怀人性以及全面发展之问题，人存在的意义、价值与功能之问题。

其二为深于知化·长于语变。熊十力之“体用不二”论，以及“翕辟成变”论之“深于知化”与“长于语变”，是世人所公认的。熊氏认为，所有物理现象与心理现象，皆是无自性、无实体的，不过人类执着视这些假象为真实存在。而真实存在的仅有一个本体，既为宇宙万象之本原，又为人们反求自识之绝对真理。熊十力哲学本体论之最高范畴充满人性，极具人格特征，为理论理性、实践理性与情感之统一。与此同时，熊氏亦认为，要维护“人道之尊”，就必须破除出世、造物主及委心任运思想，必须自强不息，积极入世。

其三为冥悟证会·性修不二。在熊十力的认知中，真理本身是无所谓科学和玄学之分的，然而，就学者之研究对象而言，似乎应作出区别。同时他强调玄学不废理性思辨，亦不排斥量智，而必须超越这两者，达到天人合一之境界。玄学方法无疑是一种与天道合一之大彻大悟。

熊十力哲学思想，在现代哲学史上，具有积极的影响作用，同时他的思想也有利于中华儒家文化的传承和发扬。

熊十力为什么要痛骂徐复观

徐复观曾经回忆道，熊十力曾经骂他的话，就像一剂药，让他“起死回生”，让他知道做人不能聪明自负。那么当年熊十力痛骂徐复观的原因是什么呢？

熊十力画像

1943年，徐复观受到了蒋介石的器重，成为了其高级幕僚。这时候徐复观意气风发，自信心十足。有一天，他读到了熊十力所写的“新唯识论”，顿时产生了敬佩之意，想要拜熊十力为师。正巧的是当时熊十力正在重庆，在漱泯先生主持的勉仁书院教书。于是徐复观就试着给熊十力写了一封信。不久以后，熊十力回信了。在信中，熊十力批评徐复观字迹潦草，没有诚意。徐复观见状，就立即回了一封信道歉。经过几次写信来往后，熊十力就约徐复观来勉仁书院见面。

徐复观第一次去见熊十力，穿着陆军少将服。他问熊十力应该读什么书，熊十力向他推荐了王夫之的《读通鉴论》。徐复观说这本书已经读过了。熊十力就说他没有读懂，应该再读。

过了一段时间，徐复观再次拜见熊十力，熊十力让他谈谈读书心得，徐复观谈了很多对王夫之的批评。还未听完，熊十力痛骂徐复观，他说徐复观看书只会挑不好的地方，那些好的地方都通通忽略了。他认为徐复观只会搞小聪明，这样读书太没有出息了。

这就是熊十力痛骂徐复观的故事，这件事一直影响着徐复观，使他多年以后，依然感谢熊十力的“痛骂”。

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