《周礼》是谁写的？周礼都包括什么？

《周礼》：儒家经典，十三经之一。世传为周公旦所著。书中记载先秦时期汉族社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采。所涉及之内 容极为丰富。大至天下九州，天文历象;小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各 种名物、典章、制度，无所不包。

西周初年，实际掌握周朝大权的摄政周公姬旦制定了完整的周礼系统，它决定了人们的生活方式，起着调节社会矛盾、稳定社会秩序的作用。周礼的思想核心是天命 观。天命观的本质是德。德是人的行为，“以德配天”是天人交合的方式，与殷商民族求天、祭天、问天的一元决定论有了区别。周公把周人取代殷商成为统治民族 归因于德，文王“明德慎罚”，德行敦厚，勤劳谨慎，具备了“德”，才得到上天和小民的认可，被赐予王权，这不但是周人王统的理论论证，也是周公对周王朝统 治构成的规定。“以德配天”肯定了人的主观努力。周礼之下的统治者同人民一样不能再像殷商民族那样依靠上天、列祖列宗的恩惠和启示生活，而要主动地靠有德 的生活方式来取得上天的监督和赏罚。

由这种天、德二元基础出发，周礼形成了一系列伦理道德观念，它们成为周礼的精神和核心。在统治上，周公从“敬德”出发，阐发了“保民”和“慎罚” 的主张，以之作为“德”。这一点不但是周朝统治的中心思想，经战国儒家张大后，也成为全部中国宗法政权的根本规范。从“德”的各种涵义引申出“君子”，这 个合德的人的概念，把“有孝有德”作为“君子”的规范，以君子为“四方之则”。“孝”与“德”并行，“孝”是传统宗族宗法观念的伦理化，“追孝”是周人用 礼器追念、祭祀先人的活动的总称，以祖先为核心的宗族观念发展为“孝”的伦理范畴。