箪食壶浆（dān si hú jiāng）:
箪： 本意指古代盛饭的圆形竹器。这里是意动用法，是用什么来盛、舀的意思。
食（旧读sì）：食物、饭；
浆：米汤。
箪食壶浆：百姓用箪盛饭，用壶盛米汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众的拥护、爱戴和欢迎的情形。
出自《孟子·梁惠王上》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！”

故事：
　　商朝末年，孝邑村（今待王镇）是太行山以南，黄河以北十二城邑之一。它西距府城十公里，东北距朝歌百余里，北边十公里为太行一处隘口。周围地势开阔，水草丰美，天然一处练兵屯兵之地。当年武王伐纣，曾率大军在孝邑一带驻扎，练兵习武，排兵部阵，运筹帷幄，留下众多千古佳话。
　　公元前1047年，武王起兵伐纣，亲率战车三百余辆，骑兵三千人，步兵四点五万人，浩浩荡荡出了西岐，朝行暮寝，日夜兼程，月余到达盟津。同时，各路诸侯兵马四千余人，也先后到达盟津。武王会见天下诸侯，号称八百诸侯联军灭商。
　　联军渡河，曾征用沿岸七十四艘民船运送兵马。时值隆冬，北风呼啸，雪花纷飞，河水湍急，水中冰凌可见。渡河时，由于诸侯联军良莠不齐，大军初合，兵多船少，乱象丛生：有的抢夺渡船，互不相让，大打出手；有的船只超载，船翻河心，兵马落水，大呼救命；有的战马缺少训练，死活拉不上船，急得官兵头冒热汗。
　　武王站立岸边，见此情景，心生忧虑道：“太师，兵马渡河，如此慌乱，伐纣胜算几何？”姜子牙说：“陛下，诸侯联军初合而为一，兵马良莠不齐，渡河人多船少，天气寒冷，一时混乱不足为虑。老臣担心兵马初合，战法不一，阵法不同，待与朝歌大军对阵时，若是出现此等混乱局面，那后果就难料了。”武王道：“那该如何是好？”姜子牙说：“军有军纪，兵有兵规，阵有阵法。自古磨刀不误砍柴工，待大军渡过黄河，可选一战略要地，整顿军纪，排兵布阵，统一战法，其战可胜。”武王点头赞同。
　　大军渡过黄河，约行三日，到达府城。武王大帐一扎，计划在此练兵修武，忽闻飞马急报：“启奏陛下，先头部队到达前方孝邑，当地百姓惊闻陛下亲率大军伐纣，群情振奋，奔走相告，不胜欢喜。百姓考虑天寒地冻，陛下安康，众人动手，伐树锯木，挑灯夜战，为陛下搭造了一座临时行宫，希望陛下能前往下榻，指挥三军。”武王闻报大喜，一阵感慨道：“孝邑百姓竟如此厚爱寡人，人心所向，纣王定灭，速令大军前往孝邑一带扎营。”
　　消息传回孝邑，百姓们更是欢欣鼓舞，奔走相告，受够了朝歌盘剥之苦的人们，有的杀猪，有的宰牛，有的烧饭，有的酿酒，只为迎接武王。武王率大军到达孝邑村，村民们有将盛满牛羊肉的竹筐举至头顶，有用壶灌满热汤热茶，有用坛盛满美酒，列队相迎。武王见状十分感动，发誓要一举灭掉纣王，让百姓过上好生活。
　　史称“箪食壶浆，以迎王师”。　

释义：
箪食壶浆并不是一直有欢迎军队的意思，在宋朝时，
箪：是竹筒，有盖，用于盛放干粮，可随身携带。箪中所盛为糗（qiǔ），即干炒的粮食，炒米、炒面或炒豆子之类。
浆：是适度发酵的米汤。
箪食壶浆，就是用箪装上干粮，用壶装上米汤。出远门时，沿途不一定有饭馆吃饭，可米汤就干粮，以此充饥解渴。穷人有时也以此为居家生活。
颜回的一箪食、一瓢饮就有此意。
到南宋中后期，穷人的旅途干粮就不一定是箪盛的糗，壶装的浆了。变成烙好的杂合面饼，卷好，用桑皮纸打包，捆成长长的包裹。另带一瓦罐，装咸菜汁。蘸着咸菜汁吃饼。