古代青楼文化兴起于什么时候？历史上耀眼的青楼文化

如今谈起青楼，人们脑海中浮现的不是艳丽奢华，也不是歌姬美女，多半是犹抱琵琶半遮面充满诗情画意的青楼。

青楼一词的本意是指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，如《晋书•麴允传》：“南开朱门，北望青楼。”豪华精致慢慢沾染了骄淫奢侈的味道，不知不觉间，青楼慢慢便偏指那些风花雪月的场所。唐代以后尤为明显，青楼好似烟花之地的专指，只不过多了一丝风雅气息而已。

青楼的出现是必然的，自从人类进入父系社会以来，女子被男人统治和玩弄似乎理所当然。不争的现实好像在告诫人们青楼就是男人世界的产物。春秋时齐国的宰相管仲最早发明了官妓，他大张旗鼓地开设国家妓院，数百名女子做了官妓。但是管仲的妓院并不是满足男人的要求，他醉翁之意不在酒，是想通过妓院税收增加政府的财政收入，维护社会安定，吸引大量人才。管仲的发明很快被其他各国效仿，一时官妓大兴。

中国青楼文化兴起于魏晋，鼎盛于唐宋。青楼文化也是中国历史文化中独具韵味而又神秘绚烂的一部分，它随着唐宋文化的发展而风生水起，空前繁荣。青楼文化的兴起同时也丰富和促进了唐宋文化的发展和繁荣。唐玄宗时期，青楼文化几乎达到鼎盛。而促使青楼文化如此高地位的正是与青楼名妓惺惺相惜，彼此相依的风流文人。有诗为证：白居易的：“何处春深好，春深妓女家”、“绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船”……当然，最脍炙人口的还是那首《琵琶行》。哀怨凄婉的琵琶声，竟使七尺男儿泪水潸然。而白居易的《与元稹书》也使一名妓女因此走红。文人墨客们也更需要青楼名妓为自己传唱扬名的机会。

青楼诗如果说哀怨凄婉、离愁别绪，那么宋代词则旖旎华丽、情意缠绵。宋代是词的鼎盛时期，这一时期青楼词风格大胆张扬，风花雪月、男欢女爱等“艳情”方面比比皆是。宋词既有文学特征，又具音乐性。在宋词的发展历程中，歌妓具有充当中介的条件，在词乐结合、词的传播、词的创作等方面，都发挥了重要的作用。

宋代的文人才子都与青楼歌女过往甚秘，真可谓才子佳人相得益彰。词坛的领袖晏殊，他的词深思婉出，风韵绝传。《望江月》、《玉楼春》都是令人拍案叫绝的传世之作，展现了晏殊的真情本色。欧阳修在扬州做太守时，巧遇两名美貌歌女，酒席筵上两歌女戏约欧阳修如有机缘一定要来汝阴做太守。数年后，欧阳修果然自扬州调为汝阴太守，此时两个女早已不知去向。欧阳修一次酒后留诗说：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”可见，他对那两名歌女是何等的眷恋。

宋代青楼女子们最大的夙愿便是与柳七郎床下填词，床上戏水。柳七郎是当时写青楼词最多最好的一位浪子，排行老七，人称柳七郎。虽然堂堂男儿柳七郎却与歌女推心置腹，完全不在乎地位悬殊等世俗观念。他笔下的《荔枝香》十分的经典。他在词中写道：“甚处寻芳赏翠，归去晚。缓步罗袜生尘，来绕琼维看。金缕厦衣轻褪，似觉春游倦。遥认，众里盈盈好身段。拟回首，又伫立、帘帏畔。素脸红眉，时揭盖头徽见。笑整金翘，一点芳心在娇眼。王孙空惩肠断。”这真是写给一个叫荔枝的歌女的情书，语言沉着深情却不乏情真意切。

正是这些青楼的作品，它们与青楼同始同终，几多辛酸几多风情都浓缩在这一首首旖旎优美的诗词里。青楼的存在使得中国文学有些许神秘味道和瑰丽色彩，然而离开了中国文学，青楼或许又恢复了最初的本质，只是简单的肉体交易场所。人道主义也好，猎奇心理也罢，唐宋的青楼文化的的确确是光彩夺目的一笔。